1、“以吏为师，以法为教”是指“百姓”和“一般官吏”都向“法官、法吏”学习法律，加强普法教育。
2、“以吏为师”中的“吏”不是指“所有”的官吏，而是“专指”法官、法吏。
(资料图片仅供参考)
3、事见《史记·李斯列传》和《史记·秦始皇本纪》。
4、“以吏为师”的算盘大致是这样打的:吏是层层挑选任命的，吃着皇粮，拿着俸禄，毕生的富贵前程都在上司手里攥着，应当能够唯上之命是从；吏的利益是与政权兴替拴在一处的，一荣俱荣，一损俱损，为了维护既得利益，应该不会做出损害政权的事情来；吏所受的训练是熟悉法律条文或政府的诏令，然后照章办事，不越雷池，因此应该不会想入非非，弄出一些稀奇古怪的思想。
5、扩展资料：提出背景私学起于孔子，但孔子的学说在他生活的时代始终未被各国君主采纳。
6、他虽然东跑西颠儿，游说诸侯，却一直不曾得意，所以没有可能利用政权的力量来推行他的“主义”。
7、何况那时诸侯割据，各怀其志；百家蜂起，各售其学，买家既多，卖家亦夥，谁也没有力量一家独鸣，于是形成了两千余年之后依然令人神往的“百家争鸣”。
8、秦灭六国，一统天下，总要号令划一，才有“初并天下，罔不宾服”的气象。
9、但各家之学，纷然不一，书生意气，议论杂嚣，让自命不凡的君王和权臣听着心烦。
10、为君王信用的学派便乘机从政治上构陷其他学派，把学派之争归结为君权的存废、政权的争夺。
11、于是，除了当权的主流学派，其他一概废止。
12、不听话的就从肉体上消灭。
13、虽然不可能统统杀掉，但坑杀几百也足以令人噤口不言，形式上完成了天下一统之后的思想一统。
14、但思想的非物质性，使它不能靠一纸禁令或兵火加以灭绝，各种所谓“异端”，仍会以各种形式表现出来。
15、为了维持思想的纯正，必须要有裁决正误的威权。
16、谁有资格？李斯的发明是:“若有欲学者，以吏为师。
17、”秦始皇一个“可其议”，使这一发明成了中国几千年思想统制的不二法门。
18、参考资料：百度百科—以吏为师。
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